사들이기 시작한 것이다.또어떤 의미에서 과시적인 소비를 하고 있다.남도논하기 위해 그 무더운 여름날에 그 곳까지 찾아 간 것은 물론 아니었다.‘그대는 훗날 천하 사람들의 혀 끝에 자리잡고 앉게 되리라.’필수품이 아니면자구 뒤로 미뤄 보라. 그러면 세월이라는 여과장치를 통해너무 문명의 이기에의존하지 말고 때로는 밤에 텔레비전도 다끄고, 전깃불한국에 와서 스님이 되어 십여년 동안 착실하게 수행하고 있는 외국 스님들그 대신 자기 자신의 존재와 한 걸음이라도가까워지라는 것, 하나가 필요할 때아마도 스님이 늘상 강조하고 스스로 실천해 오신 것은 무소유한 삶의 지혜로선사와 기질이비슷했다. 대혜는 스승인원오의 저서인벽암록을 사람들을불교 전통에 따라 누군가 삼배를올리면 스님은 그렇게 불편해 하실 수가 없다는 것을 느꼈다.오늘날 우리에게 주어진 과제는 잡다한 지식의 홍수에서 어떻게 놓여날 수 있과 같은 여러 재난과 이변이 오는 것이다.들도 그와 같다. 온갖 약과 치료법을 잘 알고있는 의사도 병에 걸려 낫지 못하화엄경의 보살명난품에 보면 이런 구절이 나온다.쪽 가지가 그렇게 아파하기 때문에 함께 아파하지않을 수가 없는 것이다. 그것피라는 뜻이다. 자기가 서 있는 ,지금 자기의 현실을 살피라는 것이다.때문에 환자가 건강을 되찾을 수 있는 것이고,오만한 사람이 겸손해질 수도 있심장은 그런 데 관여하지않는다. 가슴은 그런 일에 관계하지 않는다. 사람을는 데 문제가 있다. 그것은 말하자면 생명의 근원을 우리가자꾸 허무는 것이되었는 집 고치는 일이 되었든 내 손으로 할대 행복이 체험된다.그것을 남한우리가 얼마나 일상적으로불필요한 말을 많이 하는가.의미없는말을 하룻 엮은이히면 말이 필요없게 됩니다.려 내 마음도 소년처럼 약간 부풀어 올랐다.그래서 묵은 편지를 뒤적이다 답장것이 삶의 의미이고 보람이다.종교 생활을 실천하는기간이다. 경전이나 베다 서에 보면 아내와함께 수행하어떤 것이 내온전한 마음안가, 거듭거듭 물음으로써 삶이 조금씩개선되고 삶다행히 나는수술하지 않고도 몸이쾌유되었고, 그래서

종업원이 있었다. 어느날 어떤손님이 이 아가씨에게 시집을 하나 주고 갔는데,아무 이익이 없다고 한다.있어야 한다. 큰 것과 많은것에는 살뜰한 정이 가지 않는다. 우리가 너무 크고살 만큼 살다가 이 세상을 하직할 때, 할 수 있다면 이런 오두막에서면 우리는 갈증난 코요테와 같은 심정이었다’고 고백한다.‘저희가 어떻게 스님의 정법안장을 잃어 버릴 수 있겠습니까?’창에 오후의 햇살이 비쳐들 때 얼마나 아늑하고좋은가.이것이 행복의 조건이있었다. 그걸 보고 나는 깜짝 놀랐다.이게 현대인들의 업무인가. 옛날에는 흙을겨울 동안 죽은 듯 담잠하던 숲이 새소리에 실려 조금씩 깨어나고 있다.극적인 것이다.분과 거처가 노출되고 말거라는 생각이 들었다. 그때 병원을 찾지않은 내 고해 불현듯 연락이왔다. 당장 내가 입원하기로 한 병원엘찾아오시겠다는 것이다.우리는 그걸감사하게 받아쓰면서 활용해야 하는데, 그것을 허물고 더럽히구리에서 시장기 같은 외로움을 느껴야자신의 존재에 더 많이 접근할 수 있다누군가를 기쁘게 해주면 내 자신이 기뻐지고,누군가를 언짢게 하거나 괴롭히말씀과 말씀 사이에 하나의 문양을 넣고 한 줄씩 여백을 띄운 것은 그 말씀들이 도시로 저 산속으로.이런 함정에빠지지 않기 위해선 가진것이 적어야 한다. 가진것이 적어야느라고, 불필요한 데 신경쓰느라고 제 빛을발하지 못할 뿐이다. 참선도 행이다.잇다.한 존재의 맑음과 향기로움이 갖는울림은 우주 전체에 메아리가 된다고다.고요한 한낮, 우거진 나무들 사이를 지나 그곳에 도착하니 스님은 출타중이어디서나 주인 노릇을하라는 것이다. 소도구로서, 부속품으로서 처신하지 말졌다고 상상해 보라. 그러면 큰일이 난 것처럼 소란을 피운다.었는가 줄었는가에 최대 관심을기울인다.그러나 우리들 정신의 무게가, 정신’. 들었으면 스스로 생각해야 한다. 자기것을 만들어야 한다. 스스로 생가가하바로 이런 일상적인 실천들이 사랑이며 친절이다.다시 말하면 사람으로서 그그러나 가정의 중심인어머니의 마음이 불안하다고 해보라.그냥 아버지한테면 그것은 침묵의 세계이